Von Unschuldslämmern und schwarzen Schafen

„Und, habt's schon Mittag 'gessen?“ Ob die Frage nach einem plumpen Annäherungsversuch klingt oder nach einer gefährlichen Drohung, hängt nicht so sehr davon ab, wer sie stellt, vielmehr davon, an wen sie sich richtet: an bestens versorgte Bewohnerinnen eines Seniorenheims oder an armutsgefährdete Kinder. Der soziale Kontext, nicht das Individuum ist das Problem, wenngleich das Zusammenspiel beider darüber entscheidet, ob der Fragesteller als Rosstäuscher oder als Zyniker gilt. Wer selbst ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein! Oder den ersten Teller.

Die Schülerin Emma B. aus Absam hatte am 21. 11. 1939 während eines Krankenhausaufenthaltes – der Grund war eine Eileiterentzündung – einer Mitpatientin, die wegen ihrer Diabetes Fleisch und nicht, wie sie selbst, nur Mehlspeisen zu essen bekam, ihren Teller vor die Füße geworfen, worauf man sie zur Beobachtung an die Nervenheilanstalt Hall überwies. Dort wurde die Diagnose „angeborener Schwachsinn“ mit der Prognose der „Weitergabe ihrer unheilvollen Gene“ und der „Verbreitung von Geschlechtskrankheiten“ verknüpft.

Dass Verhaltensauffälligkeiten seit dem Anschluss Österreichs an Nazideutschland verstärkt negativ bewertet und nicht etwa als Folgen, sondern als Rechtfertigung von Strukturen namhaft gemacht wurden, deren schädliche Auswirkungen auf die Patienten, durch Hospitalisierung und den Verlust sämtlicher Persönlichkeitsrechte, man kaum leugnen wird können, betraf noch rund 30.000 weitere Patienten, die man nach Hartheim, ein Renaissanceschloss in Alkoven bei Linz, mit immer breiter werdendem Ein-, in jedem Fall aber mit tödlichem Ausgang, verbrachte.

Für eine Beschulung nach 1945 hatte das Euthanasieprogramm der Nationalsozialisten kaum Nachwuchs übriggelassen. Trotzdem wurde in Lienz schon 1952 die erste Sonderschule ins Leben gerufen, und zehn Jahre später gab es bereits 16 Klassen für „lernbehinderte“ und zwei Klassen für „schwerstbehinderte“ Schülerinnen und Schüler im ganzen Bezirk. Die Statistik ließ damals einen „erschreckend hohen Prozentsatz“ an Kindern befürchten, die den zu erwartenden Ausbildungsanforderungen der Zukunft nicht mehr gewachsen sein würden. War vielleicht auch das Lehrpersonal überfordert?

Aus der Geschichte selbst wird ersichtlich, dass Ausbildungscurricula auf gesellschaftlichen Konventionen beruhen, die durchaus nicht unveränderlich sind. Gewohnheiten und Konventionen sind in der Regel willkürlich und nicht wesensnotwendig, im Gegenteil: Wenn sie das Wesen, dem sie entsprechen sollten, zu weit verfehlen, verkommen sie zum Klischee. Curriculum heißt auf Deutsch „Wettlauf“, und wer mit diesem Klischee nicht schritthalten kann, gilt als „behindert“. Insofern könnte man Curriculum auch mit „Hindernislauf“ übersetzen.

Curriculum heißt auf Deutsch „Wettlauf“, und wer mit diesem Klischee nicht schritthalten kann, gilt als „behindert“. 

„Matura wird er keine machen.“ In der ORF-Sendung Club 2 vom 10. 09. 1985 berichtete Frau Christa Polster, mit welchen Worten sie 1967 zwei Tage nach der Geburt ihres Sohnes über dessen Diagnose „Trisomie 21“ aufgeklärt wurde. Dem ebenfalls in der Diskussionsrunde anwesenden Prim. Prof. Dr. Andreas Rett, damals noch beinahe unumstrittene Autorität auf diesem Gebiet, hielt sie vor, beim Besuch seines Instituts am Rosenhügel in Wien allein auf die zu erwartenden Defizite ihres Sohnes aufmerksam gemacht worden zu sein.

Rett parierte den Angriff mit einer Liste sämtlicher Vorzüge von Menschen mit Trisomie 21: ein großartiges Gedächtnis, starke Musikalität, unerhörte Anhänglichkeit, praktische Intelligenz. Die möglicherweise als Trost gemeinten Superlative waren wohl auch mangelnder empirischer Erfahrung geschuldet. 1967 gab es auch noch keine Pränataldiagnostik, aber gerade unter heutigen Voraussetzungen sind solche Zuschreibungen zynisch: Welches Gesetz sollte denn zum Beispiel die Geburt eines Mozart oder eines MacGyver zu verhindern erlauben?

„Behinderung kann ein großes Geschenk sein. Sie bringt einen dazu, sich mit anderen Dingen auseinanderzusetzen, bewusst zu werden für die Bedürfnisse anderer“, plädierte die österreichisch-amerikanische Schauspielerin Leslie Malton in einem Interview mit dem Tagesspiegel 2013 leidenschaftlich für Inklusion. Jahrzehntelang hatte sie in dem Glauben gelebt, ihre elfeinhalb Monate jüngere Schwester als Kind mit dem „Rett-Syndrom“ angesteckt zu haben.

Andreas Rett war einer jener Ärzte, die seit den 1950er Jahren das sogenannte „medizinische Modell“ von Behinderung etablierten, deren Ursachen er vorzugsweise an Chromosomenanomalien erforschte, die er allerdings – wie im Falle von Maltons Schwester – nicht immer korrekt zu diagnostizieren, geschweige denn erfolgreich zu therapieren verstand. Eine der Biologie des Individuums selbst angelastete, nicht zu tilgende „Erbschuld“ nimmt die Betroffenen vom Heilsversprechen der Medizin aus und in der Folge auch von der gleichberechtigten Zugehörigkeit zur Gemeinschaft.

Um ein Individuum auszuzeichnen, bedarf es bestimmter Eigenschaften und Merkmale, die nur diesem gehören und durch die es sich von den anderen Mitgliedern jener Gruppe, zu der es gerechnet wird, unterscheidet. Dieselben Merkmale und Eigenschaften kann man aber als Mehrwert verstehen, den das Individuum der Gruppe anbietet. Das ist nicht immer so einfach. Nur in einer Herde schwarzer Schafe fällt ein schwarzes Schaf nicht weiter auf. Das heißt aber auch, dass nicht das soziokulturelle Konstrukt der Gruppe „Menschen mit Behinderung“, sondern nur der individuelle Mensch Anknüpfungspunkt einer inklusiven Pädagogik sein kann.

Es ist auch nicht leicht, innerhalb einer Herde von Unschuldslämmern den Wolf im Schafspelz zu identifizieren. Aber letztlich entscheidet die Herde, ob sie ihn als Heilsbringer anbetet, oder als Rosstäuscher und Zyniker entlarvt.